El espejismo de Fagan

*Un artículo de Dr. Javier Colina Seminario para Diario Panorama Cajamarquino.

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El inglés Michael Fagan -el intruso- respetuosamente le dijo la Isabel II: No quiero dinero. Sólo deseo hablar con usted, nada más. Le diré lo que vine a decirle y me iré… Probé todo lo demás (ante de visitarla a usted), escribí cartas, hablé con mi legislador. Y no sirvió para nada. ¡El espejismo de la democracia!, concluyó Fagan sin perder la flema inglesa.

El diálogo –probablemente imaginado por el guionista de la cuarta temporada de The Crown- se da en el contexto de la conversación que habría tenido Fagan con la reina Isabel. Un visitante inesperado, que burlando las medidas de seguridad del Palacio de Buckingham llegó hasta el propio dormitorio de Isabel –lo cual es históricamente cierto- y generó un tremendo escándalo de seguridad en la Inglaterra de la era Thatcher.

Fagan era un pintor y decorador desempleado por efecto del ajuste económico que se dio en el primer lustro del Gobierno de la Dama de Hierro. La falta de trabajo no solo afectó su economía, sino que dañó su salud mental y, peor aún, destruyó irremediablemente su familia, que era lo que más sentía.

La escena diseñada por los guionistas está cargada de simbolismos que justifica toda la serie de Netflix y desmiente las sospechas de frivolidad. Pero permítanme, por esta vez, centrarme solo en el significado de Fagan, en cuanto representa lo que la prestigiosa revista Esquire ha definido como “la mirada del ciudadano de a pie para retratar una clase trabajadora británica a principios de los 80 que sangraba por las medidas aplicadas por Margaret Thatcher”. Ello es cierto, Fagan era un obrero desesperado y sin recursos económicos; sin embargo, ese enfoque es insuficiente. El guionista incide en los esfuerzos vanos del hombre común, el súbdito anónimo que, desde su marginación funcional, busca desesperadamente acercarse al Estado, Fagan es aquel que necesita ser acogido y sentirse apapachado por los gobernantes a quienes cumple religiosamente con elegir periódicamente. Sin embargo, a cambio sólo recibe, indiferencia, maltrato o los recurrentes pedidos de poner el hombro por tu país, poner la cuota de sacrificio por la patria, por el futuro, por tus hijos, etc. Como si el presente estuviera en un paréntesis que no se sabe cuándo empezó y que nunca llega a cerrarse. Eso es, según Fagan, el espejismo de la democracia.

Los jóvenes que hace tres semanas irrumpieron en las calles del Perú son nuestros Fagan; entraron en las plazas públicas (¡Cuánto de simbólico hay en el respeto que hubo por parte de los manifestantes al monumento a San Martín oculto tras los biombos de los restauradores!) que son las habitaciones del poder formal, demandando ser escuchados. Pero para muchos una vez más la experiencia sirvió para comprobar que el Estado no existe. Y lo que hay son solo jirones de autoridad, que sirven para amarrar algunos intereses oscuros o lanzar perdigones: pero que no tienen la fuerza para acoger a todos los ciudadanos en torno a la utopía de la Nación Peruana. Al igual que Fagan, muchos vislumbraron el espejismo de la democracia.

Crucial momento es el que nos ha tocado vivir como comunidad política, que aún no ha terminado de solucionarse, porque los políticos no han encontrado el método para entender la demanda social desbordada. El orden social y económico impuesto desde la década de los 90 se esmeró en destruir o minimizar la función de las instituciones intermedias (partidos políticos, sindicatos, colegios profesionales, APAFAS, etc.) al hacerlo pensaron que le quitaban presión al Estado, pero lo que hicieron es abrir la compuerta del desborde. Y, quizás si la solución se encuentre en esa vía, es decir abriendo las puertas para la recomposición ordenada de las instituciones intermedias.

El político del siglo XXI debe entender que la autoridad no se legitima por la forma de llegar al poder, sino en responder correctamente a la pregunta de para quienes ejerce la autoridad. La ciudadanía reclama protagonismo en la cosa pública. Asimismo, debe entender que una democracia representativa no es aquella donde la representatividad es una coartada para olvidar al elector, sino un compromiso vinculante y, por tanto, sancionable en cuanto es incumplido.

Esperamos que entre los candidatos a las próximas elecciones sepamos identificar a personas confiables, empáticas, que escuchen al ciudadano y que alienten a su organización, y que hagan que la Democracia no sea el espejismo de Fagan, sino el espejo que refleje nuestra esperanza como nación.